^ ^ 特大喜讯！！我从印度泰米尔纳德邦邮购到了婆罗多舞的DVD了！！> <像是在做梦。这几天一直处于彷徨不可终日的兴奋状态呢。（- -乱用成语）= =看了以后，打击不小。感觉复杂地一辈子也学不会……- -先从简单的手语开始吧~~~- -也很想分享给别人啊~~不过先教我如何把DVD碟片格式转成AVI格式或别的格式吧~~- -这样比较好传些~~否则以目前的格式来看，传一个礼拜也传不完~~~3.8G啊~`= = 顺便附个网址，是这次我所买入的舞蹈表演的一些片断……

      http://www.archive.org/details/bharata-natyam

      感兴趣的人可以欣赏一下，非常喜欢其中的两个桥段……可惜除了能辨认出是哪位神明外，基本看不懂表达了一个什么意思~~ORZ （注意为QUICKTIME格式，要加装播放器才能看喔）

 

     P.S.- -碟片的封面照片和邮寄袋添加到婆罗多舞的相册中了，可以去看。

【作者简介】

　　主译者简介:

      黄宝生，1942年生，上海市人。1965年毕业于北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业。1965年9月至今，在中国社会科学院外国文学研究所工作，现任研究员、所学术委员会主任和院学术咨询委员会委员。兼任中国外国文学学会会长和印度文学研究会会长。1997年获国家级有突出贡献的中青年专家称号。主要成果有著作《印度古代文学》和《印度古典诗学》(获中国社会科学院优秀成果奖)，论文《印度古代神话发达的原因》、《佛经翻译文质论》、《印度古典诗学和西方现代文论》、《禅和韵——中印诗学比较之一》和《书写材料和中印文学传统》等，译著《印度哲学》、《惊梦记》、《佛本生故事选》(合译)和《故事海选》(合译)等。

【内容提要】

　　《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》并 称为印度两大史诗。《罗摩衍那》已由季羡林先生翻译完成上世纪八十年代出版。《摩诃婆罗多》的内容篇幅相当于《罗摩衍那》的四倍。全书共分十八篇，核心故事是以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。这部被称为百科全书式的史诗规模宏大、内容庞杂，迄今世界上仅有印度梵文学者历时半个世纪完成的《摩诃婆罗多》精校本和此前的英译本，而法国、美国等学者的译本皆中途夭折。上世纪八十年代末，在金克木先生的支持带领下，中文版《摩诃婆罗多》翻译工程开始启动，经过一批学者的艰辛努力，历时十七年，在黄宝生先生支持下完成了此项传世工程，也成为当今世界仅有的三种文本之一。

      《摩诃婆罗多》全书共分十八篇，以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。

      象城的持国和般度是两兄弟。持国天生眼瞎，因而由般度继承王位。持国生有百子，长子难敌。般度生有五子，长子坚战。这便是伟大的婆罗多族的两支后裔，前者被称作俱卢族，后者被称作般度族。不久，般度死去，由持国摄政。坚战成年后，理应继承父亲般度的王位。但难敌不答应，企图霸占王位，纠纷从此开始。

     难敌设计了一座易燃的紫胶宫，让般度族五兄弟去住，准备纵火烧死他们。般度族五兄弟幸免于难，流亡森林。其间，般遮罗国王的女儿黑公主举行选婚大典，般度族五兄弟乔装婆罗门前往应试。五兄弟之一阿周那按照选婿要求，挽开大铁弓，射箭命中目标，赢得了黑公主。从此，黑公主成为般度族五兄弟的共同妻子。而般度族五兄弟也在这次事件中暴露了自己的真实身份。于是，持国召回他们，分给他们一半国土。

      般度族在分给他们的国土上建都天帝城，政绩辉煌。难敌心生妒忌，又设计掷骰子赌博的骗局。坚战并不愿意参加赌博，但出于礼节，还是接受了难敌的邀请。在掷骰子中，坚战输掉一切财产和王国，又输掉四个弟弟和自己，最后输掉他们五兄弟的共同妻子黑公主。于是，难敌命令自己的弟弟难降将黑公主强行拽来，在赌博大厅当众横加羞辱。般度族五兄弟之一怖军怒不可遏，发誓要报仇雪恨。持国预感恶兆，不得不出面干预，答应黑公主的要求，释放般度族五兄弟。但难敌不死心，找回般度族五兄弟，要求再赌一次，讲定输者一方流放森林十二年，还要在第十三年过隐匿的生活，如被发现，就要再次流放十二年。这次赌博的结果自然又是坚战输掉。这样，般度族五兄弟被迫交出国土，流亡森林十二年，并在第十三年里隐姓埋名，在摩差国毗罗吒王宫廷里充当仆役。

      十三年期满后，般度族五兄弟要求归还失去的国土，难敌坚决不允。于是，双方各自争取盟友，准备战争。般度族获得多门城黑天（大神毗湿奴的化身）的支持。般度族和俱卢族双方使者来回谈判。难敌一意孤行，拒绝讲和。坚战为了避免流血战争，作出最大让步，提出只要归还五个村庄就行，而难敌宣称连针尖大的地方也不给。最后，双方在俱卢之野开战。

      大战进行了十八天，经过反复的激烈较量，俱卢族全军覆灭。眼看般度族大功告成，没有料到俱卢族剩下的三员大将竟在夜间偷袭酣睡的般度族军营，杀死般度族全部将士。黑天和般度族五兄弟因不在军营而幸免。面对如此悲惨的结局，坚战精神沮丧，但在众人的劝说下，终于登基为王。坚战统治了三十六年后，得知黑天逝世升天。于是，他指定般度族的惟一后嗣——阿周那的孙子为王位继承人，然后与自己的四个弟弟和黑公主一起远行登山升天。

 【目录】

 (一)

 印度大史诗《摩诃婆罗多》译本序 / 金克木

 前言 / 黄宝生

《摩诃婆罗多》内容提要

主要人物表

婆罗多族谱系

导言 / 黄宝生

第一 初篇

第二 大会篇

(二)

导言 / 黄宝生

第三 森林篇

(三)

导言 / 黄宝生

第四 毗罗吒篇

第五 斡旋篇

第六 毗湿摩篇

(四)

导言 / 黄宝生

第七 德罗纳篇

第八 迦尔纳篇

第九 沙利耶篇

第十 夜袭篇

第十一 妇女篇

(五)

 导言 / 黄宝生

《和平篇》内容提要

第十二 和平篇

(六)

 导言 / 黄宝生

《教诫篇》内容提要

 第十三 教诫篇

 第十四 马祭篇 

 第十五 林居篇

 第十六 杵战篇

 第十七 远行篇

 第十八 升天篇

 译后记 / 黄宝生

出 版 社：中国社会科学出版社

出版时间：2006年1月

开本：大32开精装全六册

 作者：（印）毗耶娑

 黄宝生主持，金克木、赵国华、席必庄 等译

 原价：680元

 可喜可贺呀~~^ ^~~~- -不过这个价钱还有书本身的吨位就比较……

      首先要用一个钵和杵，投入一些大麻芽和叶，研磨至绿色糊状来制作婆昂。再把它与牛奶、酥油与香料混合，做成这种既有营养，又令人精神焕发的称为“桑代”的饮料，它实际上十分之醉人。

成分：

一又二分之一公升的水 

 一又二分之一杯的白糖

一杯牛奶

一汤匙的杏仁

一汤匙的西瓜/哈密瓜籽（干燥去皮）

二分之一汤匙的罂粟籽

二分之一汤匙的八角

二分之一汤匙的小豆蔻粉

一汤匙的胡椒籽（整个未研磨的）

四分之一杯的干枯或新鲜的玫瑰花瓣（或也可是各类蔷薇植物）

方法：

将全部白糖泡入二分之一公升水中，而所有其他的干配料泡入两杯量的水中至少两小时。

将所有（除白糖外）配料研磨至均匀的糊状。

往糊内加入剩余的水，并用一个结实的粗棉布过滤，用一个容器接着，直至残余部分中的水分全部去除干净。

往残余的固体物内加入牛奶和白糖。

往牛奶中加入小豆蔻粉。

端上来之前再冷藏一到两个小时。

 可以弄成八个玻璃杯那么多。

 

- -罂粟啊……中国应该没办法弄了~~~~不过这个东西……到底是饮品还是？- -|||（vivi译本，转载请注明）

第一节——与众不同的春季节日

       万岁！春天来了！——“胡——里——嗨”。现在，在这个色彩的节日——胡里所围绕的中心——准备为他人涂画欢乐的色彩吧。这是一个带来纯粹的快乐与欢笑，娱乐与游戏，音乐与舞蹈的机会，并且可以肯定的是，浓厚的亮丽色彩将会使喜庆氛围涂抹在每个人的心中。

 幸福节日再次来到！

       伴着冬日被整洁地折进了小阁楼里，我们破茧而出并享受春季的时候终于来临了。在每年这个早春三月、满月之后的这天，我们都要庆祝节日，同时赞颂好收成与土地的丰饶。所以这也是个春收的日子。收割后的粮食将被各家各户储存好，并有可能由于五谷丰登的理由而在胡里节疯狂玩闹。这也说明了这个节日另一个名字的意义——“瓦赛特·摩诃洒瓦”与“卡玛·摩诃洒瓦”。

 “别想啦，这就是胡里！”

      在胡里节期间，在日常被视为无礼的行为都是被允许的。往过路人身上泼洒有颜色的水，把好友按进泥塘中欺负并取笑他，与同伴陶醉在婆昂的狂欢中也是完全能够接受的。事实上，胡里节这天你能抛下几乎任何一种说辞，“别想啦，这就是胡里！”

节日许可证！

      尤其是妇女，可以享有休息权的自由并时不时加入那些非挑衅式的狂欢中。同时也有非常粗俗的生殖崇拜的场面出现。当这种亵渎还不严重的时候，一时的身份与淫秽的言行就代替了通常的社会状况与种姓制度。

 

第二节 胡里节传说及神话

      像所有的印度以及印度教节日一样，胡里也避不开关于神话故事的那面。至少有三个传说是直接与这个色彩的节日相联系的：胡里卡·黑冉亚卡希普的插入故事，大神湿婆杀死爱神的故事，以及罗刹女朵黑的故事。

胡里卡·普拉腊德插曲故事

      这一段是与胡里的由来非常有趣的溯源故事。传说源自于一个叫胡里卡的名字，她是神话中摩嘎拉莫尼阿克国国王黑冉亚卡希普的妹妹。黑冉亚卡希普命令每个人都崇拜他，但是它的小儿子普拉腊德拒绝这么做，并成为了大神毗湿奴的奉献者。

      黑冉亚卡希普要求他的妹妹去杀死普拉腊德，而她——由于拥有在火中不受伤害的能力，抱起这个孩子与他一起走入大火，企图杀死他。然而普拉腊德吟唱神名并从火中获得拯救。胡里卡由于不知道她的能力只能在独自走入火中时才起作用而招致毁灭。这则神话与胡里节有着密切联系，时至今日甚至还有一个往火中投掷牛粪，并冲其叫喊辱骂的活动，仿佛它就是胡里卡。

朵黑的故事

      也是在这天，一位名叫朵黑的罗刹女，由于谋害了皮苏国的儿童而被村庄里的年轻人叫嚣并捉弄着赶走了。虽然这位女魔具有的赐福使得她几乎不被征服，但是身披战甲的男孩们却可以叫喊、肆意地捉弄她。这其中的原因归功于大神湿婆。

爱神神话

      通常人们认为在这天大神湿婆睁开了第三只眼并将爱神烧成灰烬。所以，许多人在胡里节这天会为爱神简单献上芒果树的花瓣与檀香油膏。

茹阿妲·克利希纳传说

      胡里也用来庆祝克利希纳与茹阿妲不朽的爱情。年轻的克利希纳抱怨他的母亲亚阇妲为什么茹阿妲如此白皙而他如此之黑。亚阇妲告诉他要习惯茹阿妲脸上的颜色，并且如果盯着她她的面色就会改变。在克利希纳的传说中，他被描写成一位喜欢对牧牛姑娘进行各种恶作剧的年轻人。其中一项恶作剧就是向她们投掷五颜六色的粉末。所以在胡里节，克利希纳以及他的配偶茹阿妲的画面经常就被搬到了街上。胡里也是为克利希纳的出生地——荣誉的马舍拉以及周围的村庄进行庆祝的。

 

第三节 历史背景下的胡里

      胡里作为一个节日——据推断，似乎是比基督还要早数个世纪——在占米尼的普亚米玛姆萨·苏特拉斯以及卡阇卡·哥尔雅·苏特拉的宗教活动中就被人们说起了。

胡里的庙宇雕刻

      无可争议，胡里是最古老的印度教节日之一。各式各样的辅证资料被发现于古代庙宇的墙壁浮雕中。在韦扎亚纳噶的首府，位于哈穆皮的一座庙宇里，一件十六世纪的嵌板雕刻展示了描述胡里节的欢乐景象，在站立的女侍中的王子与公主正等候着皇室配偶们在五色水中打闹结束。

中世纪绘画中的胡里

      十六世纪的阿迈德纳格尔绘画中描绘了瓦散塔·拉耆尼（春之歌或者音乐）的景象。它展示了坐在大秋千上的皇室夫妇，以及演奏音乐并用皮支喀利思喷射颜色的景象。一幅米万的绘画(约1775年)中展示了摩诃拉纳与他的臣民过节的景象。当这位领袖给与一些人礼物的时候，人们就跳起欢快的舞蹈，并在最中央有一个装满五色水的贮水池。一幅斑迪的小型画上展示了一位坐在大象上的国王，一些少女从阳台上将古兰（五色粉末）撒向他。

圣柴坦亚·摩诃布胡的生日

      胡里·普勒尼玛也作为圣柴坦亚·摩诃布胡（公元1486-1533年）的生日去庆祝的。大部分的庆祝活动在孟加拉，并且也在普里，奥历撒的沿海城市，以及圣城玛苏拉及温达文，尤塔·普拉迪什地区。

制作胡里节的色彩

      胡里的色彩，被称为“古兰”，在中世纪时被用于家庭制作，从特苏或帕拉什的树木上采集花朵，它们也被称为“森林之焰”。这些花朵颜色呈大红或深桔，从森林中采集并被铺在席子上晒干，接着再放到地上踩成细粉。当这种粉末混合了水后就制成了美丽的藏红色染料。这种颜料（也称为阿比尔）也来自于一种天然的彩色云母，并广泛地用于胡里的色彩中，它适宜于皮肤，而不像我们今天所用的化学色料。

 

第四节 如何庆祝胡里

      五彩缤纷的日子，庄严的仪式，欢乐的庆典，胡里就是这样一个喧闹的场合！穿上白衣，大量的人们涌上街头，为他人涂抹亮色的粉末并用皮支喀利思（大大的注射器形状的手推泵）喷射五色水，完全抛下种性、肤色、种族、性别还有社会阶层的差异；所有这些微小的不同一时之下推至脑后，人们将进入一个毫不相干的色彩的混战中。这是一种交互的问候，年长者将分发糖果与钱币，所有的人伴随着鼓点加入到狂热的舞蹈中。不过如果你想知道如何在整个漫长的三天尽情庆祝胡里，这儿有一个简单的介绍。

胡里第一日

      满月（胡里·普尼玛）之日是胡里的第一天。用一个大浅盘（扎利）排有各色的粉末，而五色水装在一个小小的黄铜罐子（罗塔）里。由家中最年长的妇女往其他的家庭人员身上喷洒色料开始这个节日，而年轻人随后。

胡里第二日

      节日的第二天称为“普诺”，通过焚烧胡里卡的形象来庆祝普拉腊德以及他对大神毗湿奴的奉献这个传说。在印度乡间的夜晚，人们将堆燃篝火作为群体性庆祝的一部分，到那时人们将聚在火焰的周围，民歌与舞蹈将散播在空气中。而母亲们通常会背着自己的婴儿顺时针绕行篝火五次，由此她的孩子将得到火神阿耆尼的庇佑。

胡里第三日

      最为狂野的一天也是节日的最后一天称为“帕拉瓦，”当儿童、年轻人、男人和女人去别人的家里登门拜访，这是被称为“阿比尔”与“古兰”的五色粉末将扔向空中，并涂抹在他人的脸和身体上。皮支喀利思与装有五色水的水球将喷溅到人们——这时年轻人要往年长者的脚上喷溅上一些五色水表以敬意，这些粉末也将涂抹到神明的脸上，尤其是克利希纳与茹阿妲。

(全完，转载请注明vivi译本^ ^)